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今天我们该如何“读经”_
日期:2017-01-11 17:54    编辑:惜之    来源:妲己再美终是妃
文/秦天前不久,《新京报》出了篇名为《读经少年圣贤梦碎:反体制教育的残酷试验》的报道,再次引起了人们对于国学教育的关注。文中提到的“老实大量读经”派,曾风靡一时,他们提倡读经不认字、不释义、像复读机一

文/秦天

前不久,《新京报》出了篇名为《读经少年圣贤梦碎:反体制教育的残酷试验》的报道,再次引起了人们对于国学教育的关注。文中提到的“老实大量读经”派,曾风靡一时,他们提倡读经不认字、不释义、像复读机一样背诵经典。这样习经的方式,经十多年实践,收获的不是交口称颂,而是日益质疑。

伴随复兴中华文化而起的“读经”潮流,一定程度上代表着人们对于国学的态度。在大众的印象里,所谓学习古文,就是身心的双重复古,好像只有全方面浸润在古人的生活方式里,才能感受到传统文化的价值。这样的论调和实践,有两点值得质疑:一、古人真是这样学习的吗?二、这样学习后的孩子,能在当代现实中生存吗?

答案显然是否定的。实际上,每一个读经班的少年与他们的家长,希望的仍然是在现实里,修身齐家,最好能有“治天下”的成功。而最终孩子们身无归属的迷茫背后,折射的是家长决策判断的盲目与草率。

那么,今天,我们到底该让孩子如何“读经”?

学习文言文,首先得明白,我们是今人读古文,不是让自己变古董。语文学习,特别是文言文,既不是逃离应试教育的桃花源,也不是成为人生赢家的终南径,只不过是掌握语言和文化的一种方式而已。时代剧变至此,所有的经典,终将内化为生命个体对于自身和外部世界的认识,形成新的价值观。这大约可以算是文化传承中的创新途径。

一口吃不成个胖子,一本书读不出个孔子。在指导思想上,应当充分尊重孩子成长的规律。

幼儿园、小学的儿童可以背些对仗工整、词汇简单、意义浅白的诗词韵文,一方面培养些语感;另一方面,在孩子心里种下中式审美的种子,比如“白毛浮绿水,红掌拨清波”,色彩上的清艳、静动态的交替,都在潜移默化间,影响着孩子对这个世界的观感。

中学生的思维发展迅速,且是世界观形成的重要时期,这时候去引导他们思考经典中的哲学况味,是得益一生的修行;而在这过程中,还可以重点看看古代大家们用什么表达方式来说清楚自己的观点。

对经典的诵读,如果生吞活剥、死记硬背,自然只能变成复读机。历代经典注疏的学者们,除了考据的态度,也都无法避免以自己的视角解读。作为二十一世纪的家长,则更无须胶柱鼓瑟,不妨用最贴合孩子生活与情感的方式来诠释国学。

“有朋自远方来,不亦乐乎”,可以类比为好朋友坐了两个小时公交车穿城来参加生日会的那种感动;坐在旋转木马上哈哈大笑的时候,何妨联系上一句“春风得意马蹄疾”;游学归来的时候,大概最适合通过“举头望明月,低头思故乡”来沉淀……

我们始终相信,人类的情感是穿越时空的。

故事与现场教学,则是能够产生兴趣和加深印象的方法。

社会毕竟已经完全不同了,国学不等于复古,文化复兴不等于礼教复归。上世纪初,桐城派文学家姚永朴已经说出:“不可变革者继承之,可变革者革之”,我们若是还让孩子遵循“亲憎我,孝方贤;号泣随,挞无怨 ” ,真的有点毁三观。

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